历朝历代，对冬至祭祖都十分重视，民间更有“冬至大如年”的说法。
冬至的祭天祭神活动从唐宋开始逐渐演为祭祖的活动，又叫“祭冬”或“拜冬”。 设香案，摆供品，由族长或德高望重的长辈主祭，领合族男丁，敬香，上灯，敲磬，鸣炮，按辈分长幼依次拜祭，行三献礼，读祭祖文，祈求全族福寿康宁。
在当今，古老繁复的祭祖仪式得到简化，那么我们该用怎么样的方式为先祖送去福祉呢？
尽量素供：在供桌或墓碑前摆放的供品清水、鲜花、果蔬素食。有人认为素食祭品太寒酸，这是谬见！
净土宗祖师莲池大师说：“故云栖有祭先不宜杀生，以资冥福”。祭祀先人、祭祀祖先不可以杀生，本发善心孝心祭奠，却以杀业牵累，对自身更是有害而无益，冥阳皆损。实在可悲可叹！
善巧易俗：印光法师：“至于丧祭，通须用素，勿随俗转。”
遇到不理解素食祭祖，而坚持要以荤腥来供奉时，也不要为此而起争执和烦恼瞋恨。“以和为贵”，念佛祈求阿弥陀佛加持、调摄家人的观念。毕竟观念的改变不是一朝一夕的事，需在日常小事上潜移默化地引导。还可以善巧应对，例如“自告奋勇”转去采买“三净肉”或成品熟菜作为权宜之计。还可以念佛忏悔，将功德回向给十方三世一切有情众生。
念佛胜易：作为念佛人，我们无论身在何处，是否能在牌位或墓碑前，都可以用真诚的心、肃穆的仪式寄托哀思，为逝去的亲人们念佛、祈福、超度。慧净法师在《念佛超度三涂众生》中说：阳间的人行善积德，或者是诵经礼忏，乃至念佛拜佛回向给祖先，都能够使祖先脱离三恶道，乃至庇荫儿孙。扫墓、烧纸、供养、缅怀……然而，真正能够利益我们祖先的是用佛法超度已故亲人。其中最简易、最殊胜的当属念佛度亡。无需繁琐仪规，没有艰深经文，一句阿弥陀佛，任何人、任何时、任何情况下皆可称念，念之立即有大感应，获大利益。
印光大师说：“荐亡之法，唯念佛最为第一，功德最胜，余皆场面好看而已。”又说：做佛事，均当以念佛为事，若念经、拜忏、做水陆道场……，殊少实益也。
由于依靠的是真实不虚的阿弥陀佛的愿力，所以无论已故的亲人去世多久、现在何处，都可以被阿弥陀佛的光明找到，冥冥之中享受到罪障消除、远离危难、身心安乐、福慧增长等各种实际利益，最大的利益则是被阿弥陀佛接引到“无有众苦，但受诸乐”的极乐净土！
追宗思源，不忘先祖，知恩、感恩、报恩。念佛超荐，祈愿历代宗亲眷属早脱轮回苦海，超生极乐，圆成佛果，这份“真正的大孝”是借阿弥陀佛大力奉上的祭祖大礼，是我们每个人都能实现的！
南无阿弥陀佛
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