丧祭供品，是用荤还是用素呢？
传统民俗中有用荤腥祭祖的习惯，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，可光耀祖先，有人认为如果祭品尽是素食，脸面上过不去不说，认为是自己混得不好，才让列祖列宗“吃素”。
但作为一个正信的佛弟子，不应以顺应民俗的理由而去杀生，若由此造作杀业，使老祖宗受殃累，冥阳两损，对先人对自身都有害无益。
扫墓时，在先人的墓地前，恭敬地清除杂草枯枝，还可以准备丧祭供品，譬如清水、鲜花、果蔬素食等即可。
祭祖到底要不要化锡箔呢？
中国民间普遍认为，人死即变成鬼。鬼的世界，跟人的世界一样，只不过阴阳两隔，鬼也会像人一样，需要花钱消费。所以清明节有化锡箔、烧纸钱的民间习俗。
在佛教看来，人死后不一定变为鬼，鬼道只是六道轮回之一，生命在六道之间不停地轮转。死后投生到哪一道，是受到前世的业力牵引，不是自己想去哪一道就能去哪一道的。并且，人死之后进入“中阴身”阶段，最长经过四十九天，中阴身就会随业力投生转世，过了这个时间，一般情况下，单纯焚烧纸钱、锡箔对于亲人亡灵的利益已经很小甚至基本上没有，而对于孤魂或者鬼道其他众生，则可能有利益。
梦参长老：佛弟子可以通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生等善行来为亡者做功德回向，这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。
梦参长老曾说，扫墓是否烧纸、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于我们自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。所以清明节佛弟子尽量少烧或者不烧锡箔，可以以亡者名义做功德回向，如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，一定会感应到。
祭祖，佛弟子代替亡亲修善法
《西藏生死书》里提及如何帮助亡者时说到，要为亡者修善法，要把善念导向他们，他们就能获得最大的利益。
我们可以用他们的名义布施，帮助病人和需要的人。我们可以以他们的名义财物布施、法布施。我们可以替亡者点灯，为亡者诵经念佛、抄经等，将功德回向给亡者，甚至给一切的亡者，帮助祖辈离苦得乐，让他们转生善道，并在下一世有好的环境。
印光长老：亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生，若已往生，高增莲品。
