学佛难不难？
不难，手捧佛经诵读也是学佛
但是，也很难！
学佛就是依照佛法改变自己
道理好懂，做到很难
在《佛说四十二章经》中
佛陀早就总结了“人有二十难”
这些困难看上去是修道的障碍
但却也是修道的助缘
其中哪个是你现在最大的困难？
■ 一、贫穷布施难
生活富足之人，还能愿意布施、愿意奉献，本身就已经不容易了。对于生活困顿、囊中羞涩的人来讲，那就更难了。但其实，难的不是拿出什么来布施，难在思维方式的转变，即使我人微言轻、即使身无长物，但我的内心也可以是富足的，能给予别人很多力所能及的帮助。布施并不一定非得是钱，一个微笑、一个援手、行一个方便、一份举手之劳......
■ 二、豪贵学道难
生活条件太好，也往往使人贪恋享受，不容易生起修行的诚心。因为拥有的很多又很好，大部分人就割舍不下对这些优越条件或美好物品的喜爱之情。
虽然豪贵学道难，但现实生活中还是有不少正面例子的，他们不仅护持寺院修缮、庄严佛像，帮助建立道场积极弘法，还在重大灾难前挺身而出，救灾助困。钱，本身并不会成为修行的障碍，障碍的还是人自己的观念。人，要做钱的主人，而不是被钱财栓住的奴隶。
■ 三、弃命必死难
人人都惜命，也确实必须爱惜生命。当生命安全遭遇危险时，往往就能把身外之物看淡了，但如果要为了求法、弘法，也愿意付出一生，甚至遭遇危险，就绝非常人能做到的了。在历史上，玄奘、法显、义净等高僧为求法不惧生死，但还有更多的法师在求法的路上牺牲，甚至未能留下姓名。
■ 四、得睹佛经难
这里的佛经，指的是“三藏十二部”，是佛的法身慧命所在。因为印刷术和网络的普及，现在看到一本佛经是很方便了，但在过去一两千年中，首先得识字，然后得有高僧从梵文译成中文佛经，你还要能够准确理解。即使现在，看得懂佛经上的字，并不代表真的看懂了，所以确实是难上加难。
■ 五、生值佛世难
若是出生在有佛住世的时候，那当然是极大的福报。即使现在释迦牟尼佛涅槃了，但佛法还在，还可以学佛，还可以修行，这都是极为幸运的。中国历史上曾发生过数次灭佛运动，而更长远的未来，佛法也不可避免也要经历“成住坏空”的过程。在几千甚至几万年的时间跨度里，正好生值佛世，的确是相当难得的。
■ 六、忍色忍欲难
“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，世人对于饮食男女的贪求是很难放下的，而这也是修行人要面对的一难。出家人自然有出家人的戒律，而对于一般的学佛居士而言可以有家庭婚姻，但绝不能出现婚姻关系之外的邪淫。
■ 七、见好不求难
见到什么好事、什么好东西，你不去贪求，这也是不容易的。“贪瞋痴”三毒里“贪”排在第一个，为了得到喜欢的东西，有的人就会不择手段而造业，如果贪而不得就会瞋，过于贪恋亦是痴。
■ 八、被辱不瞋难
在生活中，谁没有遇到过他人有意无意的羞辱、曲解甚至谩骂呢？大部分人无法忍受，当即反击，冤冤相报的结果就是积怨越来越深。永嘉大师的《证道歌》中说，“观恶言，是功德，是则名为善知识”。当然，这需要通过很好的修行，能真正地把这个难堪的对境转化为修道的助缘，而不是一味地强忍。
■ 九、有势不临难
有权有势，但又能做到不仗势压人，这其实是很难的。如果能够明白“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”这个道理，就能做到以无常心对待所拥有的富贵名位，也就能处处平等待人，关爱他人。
■ 十、触事无心难
触事，你无论遇到什么事，你要能以无心处之，以无心应付。事情来了，也不要紧，随缘处理；事情去了，更不要紧。就是事来则应，事去则静，这叫无心，没有执著心，没有妄想心。
■ 十一、广学博究难
我们常说一个人知识渊博，不仅包括知识面的广度，更包括深度。一个人的精力和能力都是有限的，广泛地深入钻研三藏十二部经典，是极难做到的。过去，精通精律论三藏的法师被尊称为“三藏法师”，但那也是凤毛麟角。网络时代人心浮躁，什么问题都搜索一下，就想三秒钟找个标准答案，而不是带着智慧去思考，有耐心广学博究的人越来越少了。
■ 十二、除灭我慢难
《成唯识论》里说，“我慢者，谓居傲，恃所执我，令心高举，故名我慢”。这也是人的通病，《六祖坛经》中有位诵过三千部《法华经》的法达法师，礼拜惠能大师时头不至地，惠能大师当即呵斥，就算读再多遍，不通达经义，不知我法皆空之理，因而难除我慢。不能认为自己学佛很久或是学识很高、布施很多，就产生贡高我慢之心。
■ 十三、不轻末学难
这一点和“除灭我慢难”有些关联，真正的修行人，应平等对待一切众生，就如《法华经》中的常不轻菩萨那样，对所有人都恭敬赞叹，不会轻视。即使是一点不懂佛法的人，即使在寺院时行为礼仪有偏差的人，也应像佛陀那样客客气气、用方便法门善巧地教化他，而不是劈头盖脸一顿批评，更不能轻视他。
■ 十四、心行平等难
平等心，说说容易，做到很难。一般人，对不同人用不同的心来对待，这是看菜下饭。对自己喜欢或欣赏的人，常常关爱有加；对和自己有过结或是看不顺眼的人，又觉得对方一无是处，甚至小题大作、指责刁难。平等心里也包含着慈悲心，即使对曾经伤害过自己的人，也能不念旧恶，平等对待。
■ 十五、不说是非难
有人总觉得，“谁人背后不说人，谁人背后无人说”，只要是几个人聚在一起，好象总会谈及他人的是非过恶，现在管这个叫“八卦”和“吃瓜”。初学修道者，首先就要学会不说是非，少言多听。即使说者无心，但听者有意，说人是非常常会引发争纷和祸事，也造成自己人际关系上的障碍。
■ 十六、会善知识难
善知识是指在德行和学问上堪为人天师表的人，不论是过去还是现在，能够遇到大善知识并得到指导，是需要很大福报的。如果自己没有这样的机缘，就因为福德因缘还不够，那么一方面要积极培值福报，发愿能够得到善知识；另一方面更要精进修学，善知识在你面前，你也得有智慧能够辨别出来。
■ 十七、见性学道难
修学佛法是为什么？不为自求人天福报，而是彻底明心见性、解脱轮回。很多人刚开始学佛时，求道之心很热忱，但学着学着，往往懈怠了，或是偏向着重世间福报或追求神通去了。学佛的目标要清晰，切勿舍近求远。
■ 十八、随化度人难
世间人常有亲疏之分，对亲近的人特别愿意交流说法，与有怨的人就不肯分享了。随化度人指的是随缘度化众生，既能随顺众生机缘，来说法度化，还要本着观世音菩萨那样“无缘大慈、同体大悲”的心来随缘度化。
■ 十九、睹境不动难
大部分人的心情都高度依赖于环境，心情郁闷了，就去开阔的公园或海边散散心，这也是对的，这属于“心随境转”。但学佛之人最终要修炼的，是面对外界不那么好的对境时，依然能保持内心的清净平和，在五浊世间依然能够看得到其中美好的闪光点，这叫做“境随心转”。这绝对不是说说那样容易的，没有常年修习戒和定，很难生出这样的智慧。
■ 二十、善解方便难
佛所说的教法有八万四千法门，都是针对众生不同的“病症”和“根机”，选对“药”更快治好“病”。首先，你得通过“闻思修”拥有度化他人的能力，还得能看清对方是什么特点、什么根器，以对方最容易接受的方式告诉他佛法。既能因材施教，又令每个人法喜充满，真的需要很高的“段位”、足够的智慧。
