金乔觉渡海来唐，卓锡九华，让大家对“地藏”有了明确的对象和皈依。地藏菩萨，与中国人，特别是普通百姓的生活紧密融合。
《地藏十轮经》说，地藏菩萨无量劫以来便发心，要在秽恶世界度众生。越秽恶的世界越要去，越苦恼的众生越要度。千余年来，地藏信仰潜移默化地融入中国人的生活中，不断焕发出中国人身上的正能量，改善、改变着人间生活。
“诸佛因地，莫不有愿。”菩萨修行也是依愿而起，世间人也讲“一个人掌握自己的命运，首先就要立志”，可见“愿”在一个人一生中的重要性。自然菩萨之“愿望”和世俗之“欲望”还是有很大区别，虽然本体法性是一个东西，但作用大不一样。
《占察善恶业报经》说，地藏菩萨早就应该成就佛的果位了。但他发下伟大的誓愿：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”此也是地藏信仰的核心。众生其性刚强，难调难伏，罪报多而难度，也意味地藏菩萨成就佛果远无尽期。这种救赎的大愿不是一般的稀有和伟大。在现实世界，苦难众生希望得到地藏的救赎。而地藏作为幽冥教主，更受到世人的敬畏和信奉。幽冥世界广泛盛传于中国人的心中，不管是佛教徒还是非佛教徒，人们无不希望得到救赎，地藏菩萨成为世人得以救赎的希望和寄托，给予世人生活的热情和信心。
仁德法师曾说过：“在特殊环境中，袈裟不一定穿在身上，而是穿在心上。”仁德法师于1957年到九华山参拜地藏菩萨，深受地藏信仰的感召，从此留在九华山，立下“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”之大愿，一生苦修，戒行过人，为地藏道场的兴旺做出了极大的贡献。他在九华山刻苦修行40余年，心中时时升起对地藏信仰的恭敬。在他年迈体弱、身患重病的情况下，为进一步弘扬地藏信仰，他发下大愿，建造地藏菩萨露天大铜像，为此他四处奔波筹措资金，为法忘躯，最终累病而往生。
地藏菩萨在人间行持，自然更适合众生在人间行持。九华山心安寺现任住持演慧师父坚定地藏信念，自度度人，把念佛修行落实于平凡的每一天生活中。自1998年住持心安寺古刹道场以来，通电，修路，种茶，修缮……过着清苦的修行生活，农禅并举，以身诠释着佛法和地藏信仰。
九华山最美的风景，在地藏精神之中，地藏精神在我们的一言一行之中。
