农历四月初四，文殊菩萨圣诞日。
农历十月二十，文殊菩萨出家日。
农历腊月廿二，文殊菩萨成道日。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
大悲尊以极遍智光明
尽除我心愚痴诸黑暗
契经及论教典悉证得
愿赐智慧辩才咸显现
文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňjuśrī的音译，也音译为“曼殊室利”（或文殊师利）。“Maňju”意译为“美妙、甜蜜的”。“śrī”意译为“光辉、圣洁的”或“成功、皇室的”。因此，“Maňjuśrī”意为“可爱的（法）王子”“殊胜之光”。
文殊和普贤是佛陀身边的左胁侍和右胁侍。文殊骑青狮，专司“智慧”；普贤骑白象，专司“理德”。两位菩萨与毗卢遮那佛同被尊称为“华严三圣”。此外，文殊师利菩萨还是中国佛教四大菩萨之一，佛教中有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说，分别是文殊、观音、普贤、地藏菩萨的道场，由此可见文殊菩萨在佛教中的地位和份量。
按《文殊师利般涅槃经》中记载，文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。从其母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话，在佛陀座下出家学道，“住首楞严三昧，行饶益众生之事”。因而在佛教信仰中，文殊菩萨的地位非常尊贵，他位列诸菩萨之首，在大乘佛教中仅次于佛陀，是佛教中最伟大的菩萨之一。他是具有卓绝智慧的神灵，人们相信礼拜文殊菩萨可以被赐予知识、智慧、超强的记忆力及雄辩的才能。佛教信徒坚信膜拜他还能使自己掌握更多难懂的佛教经文。
而且文殊菩萨信仰由来已久，玄奘《大唐西域记》中有记载：“秣菟罗国……有三窣堵波，并为无忧王所建也……曼殊室利诸菩萨窣堵波等。”可见彼时文殊菩萨信仰之盛。广受敬重的文殊菩萨在大乘佛教尤其是密教中拥有多种形象及供奉方式，但是在这些形象中，很多都无法简单地依据坦特罗经文来定义，而必须依据默诵真言来观想文殊菩萨智慧法门。
文殊为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以顶结五髻最为常见，代表五种智慧。一般文殊菩萨右手握“智慧剑”，左手持的莲花上放置“般若经”。喻示以智慧为利刃斩断种种愚痴；而青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子坐骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；抑或是依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的，驾乘金色孔雀，比喻自在飞扬。
相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。五台山又名清凉山、五峰山。
汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有育王所置佛舍利塔。唐时法藏著《华严经探玄记》卷十五写道：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”至421年，天竺僧人佛陀跋陀罗在南京翻译《大方广佛华严经》六十卷，其中《菩萨住处品》中又记道：“东北方有菩萨住处，名清凉山。”“彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨，常为说法。”可见文殊菩萨常在五台山现身说法，渡化众生。
文殊菩萨是众菩萨中最具智慧和才华的神，是佛陀智慧的象征，他的名号为：大智文殊师利菩萨。文殊菩萨不只是“大智”的象征，他曾为七佛之师，他的明达智慧，被喻为三世诸佛成道之母。
《放钵经》中佛陀说：“今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。”就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：“摄心为戒，由戒生定，由定生慧。”而文殊菩萨以净行法门作为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。
文殊菩萨心咒
ōng ā rā bā zhā nà dì
嗡 阿 喇 巴 札 那 谛
文殊菩萨具足一切智慧，是三世诸佛之师。修习文殊般若法门，可增长福德、智能，得到聪慧，并可了知诸法真实意。
文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。常常念诵文殊心咒，以祈福功德回向莘莘学子学业有成，考运顺遂，圆满所愿。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
