佛菩萨之所以能巧妙度众，是因为他们遵循着“四项基本原则”，我们一起来学习一下。
随其所欲，令生欢喜
要想大众能接受、认可佛法，第一步便是要让大众能够对三宝生起亲近、欢喜之心。
而如果像目犍连尊者一样因为学识比他人丰富，而生起自高自傲的心态，上来便用教义来约束他人，只会引起对立。
这就要求说法者像文殊菩萨一样从众生的利益出发，随顺对方的根机和意乐，从他们想听的内容开始，由浅入深逐渐说法，这与单纯的“拍马屁”是截然不同的。
应机说法，令生善根
既然已经心生欢喜，接着便需要趁热打铁，宣说与其相应的修行、实践的方法，令他们生起正信，增长善根。
例如，对想要利济父母的人，教其诵《地藏经》；对想要开智慧者，教其诵文殊心咒；对心神烦乱者，教其念佛等。
对症下药，断除诸恶
既已生善根，当针对其贪嗔痴等烦恼说相应法，令其断恶，如贪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因缘观，如是施种种法药，除遣众生恶病。
观世音菩萨在《普门品》中也有开示相关方法：
“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”
善根成熟，说究竟法
最后，佛菩萨见众生机缘成熟，便可以说诸法实相，令其得悟圣道。
这就像是《金刚经》中著名的三段论“佛说……即非……是名……”，其中有一段佛问须菩提如果有人的身形像须弥山王一样，那么他的身形是不是很高大呢？”
在大部分人的认知里，山是高耸、险峻的象征，如果有人能像山一样，显然是非常高大的，所以佛陀为了大众便于理解，先肯定了这一认知，即须菩提代为承认的“是名大身”。
