佛又进一步开示，地藏菩萨因地久远劫来的威神誓愿不可思议，就能够利益众生。如果未来世，包括我们现在，有善男子、善女人——这善男子、善女人就是对地藏菩萨的威神愿力有信心的这些人，能够闻到地藏菩萨的名字，就是听这个地藏菩萨的名字，就是你的一个金刚的种子。
或闻名，或赞叹，或赞叹地藏菩萨的功德，或瞻仰顶礼地藏菩萨的像，或者称念地藏菩萨的名字、名号，或者是供养地藏菩萨，乃至造像，用丹青彩画、木刻、泥塑、大漆雕形像。就是前面讲的你去赞叹供像，随便做其中一种，不是你所有都做，做其中一种，就能得到什么利益呢？那这样的称名赞叹造像的人，就能得到一百次的生于三十三天。
这里的三十三天还不仅仅是指忉利天，在《灌顶咒经》里面所列，三十三天，像近际天、普观天、快见天，乃至毗楼勒天，提头赖吒天，它是包含着欲界和色界的范围。也就是自四天王天以上到色界的五净居天，再从五净居天下到四天王天，中间不断地去历天而生。而且在每一天里面，天的寿命很长，各享受本天的寿命，就这样地一百次往返来受这个天上之乐，而且永远不堕到三恶道。
这个利益就是他力。你修行很少，没有说你要修多少功夫，要戒定慧，什么都没有谈。你只要称名、赞叹、顶礼、塑像，就是这样的修因，但你受到的这种果报却是这样的大，而且受的快乐时间是这么长，享的福是这么悠远。这就可见地藏菩萨威神愿力的不可思议，他力加持的不可思议。不是谈你自己要修多少行的。
进一步，佛就告文殊师利，地藏菩萨的威神力量来自什么地方呢？这就要进一步地来宣说地藏菩萨因地的行愿的妙因了。这里就开始说了两个发愿的缘起了。
是地藏菩萨摩诃萨，首先谈他作为长者子发菩提心的一个因缘，这因缘也是佛眼现量亲见。佛的境界超越时空，过去无量劫的事情，佛马上能够亲见到，所以称性而出。所以这样的时间是过去久远不可说不可说劫前，也是推到了时间态很远了。有一位大长者子，当时他所处的时代有一尊佛，这尊佛叫师子奋迅具足万行如来。佛本身是离开名字的，但是每尊佛建立名号是度众生的方便，或者根据他自身的德能建立，或者从度众生的方法来建立。
那这尊师子奋迅佛，说明他有勇猛之力，降伏一切外道，修行非常精进，而且具足万行，说明他菩萨六度万行具足圆满。当时这个长者子见到佛的相好，有三十二相、八十随形好，千福庄严。千福庄严是指三十二相，每一相要有一百种福来庄严，也就是三千二百种福来庄严，就叫千福庄严。看到佛的相好庄严，这位长者子就问师子奋迅具足万行如来，要作何等的行愿而能得这个此相？就是这个长者子看到佛的相，心生欢喜，看到佛相很庄严，他也想未来也能够有这样的相好庄严，就问我怎么做才能得这样的相好。
当时师子奋迅具足万行如来就告长者子，说要证到我（就是如来）的身，要发心，发菩提心。发什么心呢？应当久远度脱一切受苦众生。要发度受苦众生的心，这就是悲心。从佛的这个开示来说，你要得一个相好，你一定要有悲悯众生的心，帮助众生的心，而且要长远，你的相才能庄严。现在很多的人喜欢自己长相庄严，实际上要从这里下手，这才是真的使长相庄严的妙诀。不是在外面搞个整容，单眼皮弄个双眼皮，塌鼻子弄个高鼻子，反而把自己的容貌搞得越来越糟糕，不可收拾了，一定要发这个悲心。
长者子听到这个马上信受了，就发起了度众生的愿，就在佛面前殷勤诚恳地说，我从今日开始，尽未来际，乃至于不可计数的劫数，我都要为罪苦六道众生——六道众生是罪恶，所以才感召苦果，这叫罪苦六道众生——要广设种种方便，尽令六道众生都解脱轮回之苦，六道众生解脱了苦难我才成佛。
长者子在师子奋迅具足万行佛前立下了这样的惊天动地的大愿，所以到了今日，经过了百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。因为他发愿是以度尽所有的众生我才成佛，现在虽然度了无量无边的众生，但还有众生没有度尽，所以这位地藏菩萨还示现菩萨的身份，在因地之位继续完成他最初度尽众生的大愿。
——节录自《地藏菩萨本愿经》大意
