我们诵读《地藏经》的时候，都会被地藏菩萨的大愿和本师释迦牟尼佛的大愿感动得落泪。所以，读过《地藏经》的人都知道，读之前要把餐巾纸准备好。
释迦牟尼佛福慧两足，已经成佛了，但祂的心中还是有牵挂的。祂牵挂的是谁？牵挂我们众生啊！
佛陀已经成佛了、福慧两足了，但祂心中还有牵挂。牵挂谁啊？牵挂我们众生啊。从佛自身来说，祂已经圆满了，不会再有烦恼了，祂的烦恼是烦恼我们的烦恼；祂的愿，就是但愿我们能得长生，能得离苦得乐。
生命与生命之间有一种“契约”，这个契约超越生死，超越轮回，超越凡圣，超越时空。这契约就是佛的愿力，并且这个愿力是单方面的、震天动地的。
我们社会上有一句话叫“精致的利己主义”，我们来到寺院里，看到的却是“精致的利他主义”。
寺院的存在是为了社会，为了众生，为了有缘者；为阳间的人，也为阴间的众生。这是佛教精致的利他主义。因为佛教有单方面的愿力，像地藏菩萨“屡发重愿”，祂只负责坚固自己的愿力，不停地给自己的愿力“充电”，无论被不被祂救度的众生所理解。
所以读《地藏经》为什么会感动流泪？就是生命最极的果位，最舒服的、最好的状态，地藏菩萨不要，只要看到众生在苦，祂就不能够忍受撇下他们不管、自己先成佛。祂要把自己的命运跟这么多苦难的众生绑在一起，那么执着的一种生命态度。
佛教有一个专用名词叫“一阐提”，就是形容一个人坏到连一丝善都没有，不给自己的佛性一丝机会。这样的人有一个名字叫“一阐提众生”，就是极致地坏。
还有一种是极致地好。就像地藏菩萨这样，祂的生命就跟众生绑在一个命运线上，只要众生不离苦，祂就不离苦。这种菩萨就叫“一阐提菩萨”。
一阐提者有二种。何等为二？一者、焚烧一切善根；二者、怜愍一切众生，作尽一切众生界愿。
——《入楞伽经·卷第二》
所以看到《地藏经》这种极善的，怎么可能不感动？因为讲到底我们能来做人，都是被地藏菩萨救出来的。所以看到《地藏经》，我们就好像看到了把我们从地狱中救出来的恩人。天地宇宙间有这样的菩萨，有这样的精神，对苦难众生不离不弃。
地藏菩萨对我们发的愿只有佛才能够知道。无数次费尽心力把我们救出来，但是我们非常快又堕落了，经典里描述叫“旋出旋入”。
救出来是不容易的，堕落却是很容易的。这代表什么呢？就是我们会陷自己于地狱之中。所以佛菩萨引导我们戒恶修善，走向光明。但是我们知道什么是光明、什么是黑暗吗？我们能够知道，都得从佛菩萨那里借贷很多智慧才行。
所以佛菩萨来帮助我们，还会受到我们的猜忌和伤害。因为爱我们，反而给了我们伤害祂的机会。佛菩萨悲悯我们，为了减少我们造恶业的机会，常常还选择隐藏起来。就像你来五台山，文殊菩萨接一千里、送八百里，肯定见你，但是你不知道谁是文殊菩萨。
佛教在人间等待众生成长多不容易啊！并且一个人精神世界的成长是不能替代的，所以地藏菩萨成佛还是遥遥无期，菩萨一阐提啊，诸佛都会感动得流泪。
——三参法师
报父母恩咒
南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo)
哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
诵咒回向文：
愿此报恩咒功德，
普及父母与一切，
四生六道与含灵，
皆共同登圣觉岸。
每天49遍只需1-2分钟，非常简单易行。
