又到了秋收的时候，九华山心安寺心宇师父扛着大冬瓜，脸上流露着丰收的喜悦，这也是寺院师傅们自己耕种收获的。
挑水劈柴，无非妙道；耕田种地，总是禅机。
翻阅高僧传记，黃檗开田、沩山摘茶、石霜筛米、云严作鞋，历代禅师以“劈柴担水无非妙道、行住坐卧皆在道场”的真心妙用，展现出禅法精神与日常劳作的圆融无碍。祖师大德身体力行的劳动不仅让道场得以延续，还推动了佛教在中国大地上生根发芽与蓬勃发展，对佛教中国化的发展之路也有着重要的影响。
清光绪二十八年（公元1902年）受中华传统文化浸润的智妙禅师，茫鞋踏上这块土地时身心具安，便用仅有的八块银元购得山场地六亩，在这没有人烟的地方拓荒建寺。而今百余年过去，历代的住持僧人：海明、性光、海德、印空、大行、道林、妙行、演法到现任住持演慧，法脉相系，灯灯相传，清苦持戒，以农禅并举的方式，巩固、建设、发展这一方净土。
九华山心安寺至今依然传承着“农禅并重”之风，一日作，一日食。
在住持僧演慧法师的带领下，九华山心安寺因地制宜在山坡上开荒种茶种菜。春日耕地，夏日除妄，秋日守藏，冬日结缘于众生，以欢喜自在之心劳作于天地之间，在洒扫应对中参习佛法。
晨光中、晚霞里，在九华山心安寺的茶园里、菜地建，经常会看到劳作师父们，或翻土锄草，或埋头劳作。三千云水菩提道，八万尘劳般若禅。心安寺清泉浇灌的绿茶、蔬菜，蕴含着土地的本源力量和寺院修行者普渡众生的大愿。把修行和农业劳动结合起来，借由农禅作物，传递到每个人的心里。
“农禅并重”最初孕育发端于四祖道信。《传法宝记》记载，道信“每劝门人曰：努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐”。道信号召门人都去从事生产劳动，去垦荒耕田，劈柴烧火，解决吃饭问题，认为它是坐禅的基本保障，是修行不可或缺的重要组成部分。
