这是不是善根因缘?不一定。为什么不一定?你说佛那个千二百五十人众常时随佛的,佛说的经他们都听到了,但是地藏经他们没听到,在忉利天说的,他们没有去,他们没有这部地藏经的因缘,这就叫缘,缘因。所以佛法因缘生,佛法也是因缘灭,缘聚,有缘就聚,无缘就不得闻,听不见。佛生在印度,这两千多年,在佛教经典里头叙说的时间很短,两千五百多年也就一念间。阿弥陀佛住世十劫了,成佛十劫了,一劫就是无量年;释迦牟尼佛从降生到说法到圆寂,到现在才两千多年。人家说佛佛道同,佛跟佛道是同的,我们众生的缘不同。例如说阿弥陀经很普遍吧?佛弟子应该都知道吧?有很多的出家人没听到阿弥陀佛的名字,你听到感觉奇怪吧?一点不奇怪,这就是缘。
我们现在在这个末法的时候,经常知道说这个五浊恶世,就是这个时候。五浊恶世最重要是劫浊,劫浊就是这个时候太不好了。什么不好了呢?时候太不好了,灾难频繁,寿命短促,佛法难闻,修道也难得成就,这混浊世界,你在这个世界找清凉非常难。这个时候混浊不清,就是你来的时候很不好。劫就是时分,最大的叫阿僧祇劫,最小的叫刹那,一刹那之间,刹那是极短的,阿僧祇劫是极长的。我们在这个劫的当中,劫浊就是混浊不清,是在极短的时候来的,不是长的。
就在这个时候人跟人之间看问题的看法,就是见浊,知见的见,看的看法到处都是斗诤,你说的意见我不同意,我的意见你不同意,要开个会大家意见统一很难,但是要想正知正见很难。因为我们这个是在灭,生住异灭是灭的劫,这个时候在四劫当中也是最不好的。劫,就是这个时候。这个时候一个人的知见,邪知邪见,就是看问题的看法,知见很难得统一,就叫见浊。例如我们天天看报或者看电视,人跟人之间的仇杀,知见不统一,你这个国家跟那个国家斗,一个国内的这个地区跟那个地区斗,天天都是斗诤,就是因为见的关系,知见不同。这个时候不对,人的见解不能统一,邪知邪见太多了,看问题太多了。就是我们佛教徒也不例外,要想让一个世界大家看法都一致,那就很难了,知见不能统一。
