我们说地藏经,地藏经要你生天干啥的,还是没出六道轮回;这是方便善巧,生天上比在六道地狱受苦好。咱们讲六欲天、讲十八梵天,大家看看天道是过的什么生活,怎么样生活,人间地狱、饿鬼道是过什么样生活,畜生道是过什么样生活。畜生道咱们都看见了,畜生也有很幸福的,也有很受罪的。所以古来人经常来看,我们看那小鸡,人喂它吃,把它关到鸡窖里头,关到笼子把它养起,看着它很舒服。但是它被杀害的,它等着人家杀害它的,它的死就被杀。“笼鸡有食汤锅近”,笼鸡吃现成的,现成不愁吃,不会饿肚子,但是那个汤锅就很近,随时你把它杀了。“野鹤无粮天地宽”,野外的野鹤没有粮食吃,到处飞找,但是天地宽,没谁杀它。有的你看着是幸福,实际上是危难;看见不幸福,到处找吃的,但是它自由,含义就是这样。人,你在六道轮回,没有你的自由,为什么?你自己做的业把你自由取消了,不是谁限制你,是自作业。
我们这轮回不要讲到过去世,你从此地到另一个地这就来回,一会儿你又回家去了,不是轮回吗?回来,又回来了,就来来回回这么跑。这六道轮回你把它讲的通俗一点,就是轮回。诸佛菩萨神通妙用,他就不像咱们了,没有轮回。所以这个道理你解释一切众生,佛经上讲经常说众生,一种众生是大众共生,叫众生。共生的义,在我们阎浮提世界当中,在虚空中也好,在人间也好,众法生生,很多合起来生的,这叫众生。不是一种因缘,很多种因缘和合生起的叫众生,这是一种众生。例如我们共住这一个世界上,各个因缘不一样,有在畜生道的,也有人道的,也有鬼道的;还有在虚空当中,依着虚空而住的空中的众生,也叫众生,这类众生讲得少。
因为地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来那时候,立着这个大愿了,从那以后一直到现在,他一直为了满足他这个愿,要度尽众生,他把众生度尽他才成佛。众生是度不尽的。以是于彼佛前立斯大愿,地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来立愿后,发愿要度尽众生,众生度尽他才成佛道,所以到现在百千万亿那由他不可说不可说那么多时间,还是菩萨,尚为菩萨。这个都很容易懂得,不要解释了。因为在过去不可思议的阿僧祇劫前,就是很长很长的无量数那么时间前,他发了这个愿。这是发愿的时候,又过了不可说不可说的时间的不可思议劫,就是最初发愿以后,立了这个大愿之后,经过百千万亿那由他不可说劫,还是菩萨。
