以忍辱坦荡自心，无论顺境逆境不受干扰。
寂照现前，以定慧调和自心，不被境转。
众生具足佛性，性体是佛，若能开显出来作为妙用，则智慧现前、正见分明。
末法众生，发大乘心者少，求现生安穩者多。一信佛就发度众生的心，不为自己求安乐，但愿众生得幸福，这叫大乘心，是甚深之法。发大乘心是什么样的？从来没想到自己，想的都是如何让众生闻到佛法，离苦得乐。
——梦参老和尚开示
“发大乘心”，什么才是大乘心呢？
佛教，分有大乘与小乘。大乘是指菩萨，小乘是指声闻与缘觉，在《法华经》中有个比喻，说有羊车、鹿车、大白牛车。声闻只能自度不能度人，好比羊车不能载物；缘觉自度兼度亲属，好比鹿车能载少物；菩萨自度复能普渡众生，好比大白牛车，能载种种货物，此处所讲的发大乘心，也就是发菩萨普渡众生之心。
大乘心里面包括了菩提心、大悲心、方便心。太虚大师说：“菩提心为因，大悲心为本，方便心为究竟。”一个菩萨行者发心，一定要有菩提心、大悲心、方便心，才算是发大乘心。
发菩提心，就是发上求佛道的心。所谓佛道，是要经过三大阿僧祇劫才能到达的，没有发无上菩提心，哪能经过那么久远的考验？经里说，世间多一个人发菩提心，就多一粒成佛的种子。学佛不发菩提心，好像耕田不下种；耕田不下种，将来哪里会有收成？菩提心就是愿心，有愿心才有成就。发菩提心，就是发四弘誓愿的心：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这就是大乘的菩提心。
发大悲心，就是下化众生的心。菩萨下化众生，是要发无缘大慈、同体大悲的心，把众生的苦难看做自己的苦难，把众生的欢乐看做自己的欢乐，度众生而不望回报，为众生工作觉得是应该的。本经的“愿代众生，受无量苦”，就是大乘的大悲心。
发方便心，就是方便行四摄法的心。众生根性不同，要解救众生的痛苦，必须广行方便。佛陀对于众生观机逗教，开出八万四千法门，这无非是佛陀有度生的方便。菩萨行四摄法??布施、爱语、利行、同事，“令诸众生，毕竟大乐”，这就是方便心。
以上所说菩提心、大悲心、方便心，集合这三者就是大乘心。发大乘心救度众生，要难行能行，难忍能忍，否则，大乘心是不容易发的。
