农历二月初八，是晋代高僧道安法师圆寂纪念日。
道安（312或314～385），晋代高僧。常山扶柳（今河北冀县）人。十八岁出家，因其形貌黑丑，未被重视，令作农务。但因博闻强记，数年之后，其师改变态度，令其受具足戒，并准许他出外参学。约二十四岁时，在后赵邺都（今河北临潼）得到佛图澄嫡传，经常代澄讲说，并能解答许多疑难问题，时有“漆道人，惊四邻”之誉。佛图澄圆寂后，后赵内乱，道安曾在山西、河北、河南诸地弘法。后应东晋名士习凿齿之邀请，率弟子慧远等四百余人南下襄阳。其后十五年间，道安穷览经典，钩深致远，注《般若》《道行》《密迹》《安般》诸经；又为四方从学之士制定“僧尼轨范”，即行香定座上经上讲、六时行道饮食喝时及布萨差使悔过之法。东晋太元四年（379），前秦苻坚派遣大军攻占襄阳，道安和习凿齿被胁迫入长安，道安住五重寺。在此期间，除主持大道场经常讲说之外，道安也组织并参与译经。他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中指出，翻译有“五失本”、“三不易”，总结前代译经经验，对后世佛典翻译之影响极为深远。苻坚建元二十一年（东晋孝武帝太元十年）二月初八，道安圆寂于长安五重寺。
有学者说，在我国佛教历史上，从广义说，道安是中国佛教学术事业的开创者，史书记载：“晋有道安，独兴论旨，准的前圣，商榷义方，广疏注述，首开衢路。”“序致渊富，妙尽深旨，条贯既序，文理会通，经义克明，自安始也。”（《出三藏记集》）道安是对佛教经典进行注解、作序、探求其义理的第一人，一生留下疏注著作“二十二卷”，存世序文有十五篇。道安这些著述活动，开创了对中国佛教具有划时代意义的“义学”。道安另一重大贡献则是对佛经目录之整理：他第一次将东汉至东晋宁康二年（374）间所有汉译佛经收集起来进行考订和分类，将它们分为“本录”“失译”“异译”“疑经”及“注经及杂经志”几类，史称“安录”，又称《综理众经目录》，从而开中国佛经目录著作之先河，这一开创性工作之意义绝不能低估。道安法师还有其他不少划时代之影响，如《高僧传》记载，道安俗家姓卫，魏晋沙门依师为姓，道安认为“大师之本莫尊释迦”，于是改姓释氏，为后世僧徒所遵行。
