“六时吉祥”，这句最常见的佛教用语，不光寄寓着吉祥欢喜的祝福，也透露着佛教对时间的划分——两千五百年前，佛陀把一天分为六个时段，而僧人们便在六时中选择三段时间来修行精进，今天就为大家分享三时修行法门。
■ “江南古佛”的修行法门
据传，将三时修行作为法门进行弘扬的高僧便是中峰明本禅师，他一生淡泊名利，常年草栖浪宿，且与朝廷保持距离。但朝野内外，乃至海内外学者，无不仰慕其名，争相追随请法，当时人们皆誉之为“江南古佛”。
据明本禅师观察，当时有些学人在修行态度上与古人相较可谓霄壤之别：他们早已忘却先贤们三时修行的精进，不仅不喜劳作，面对修行，更是心生厌嫌，即使坐上蒲团，心念却驰骤不息，非昏沉即散乱。他认为这一现象的原因便是学佛者最初没有正念，了生死之心发得也不真切。相传，明本禅师便推出“三时系念法门”，以期学人精进念佛修行，积累菩提资粮。
其中“系念”是净土宗修行念佛的秘诀：《观经》里面讲“一心系念”，《无量寿经》讲“一向专念”，《佛说阿弥陀经》讲“一心不乱”，这些经典无不教人以身语意系念弥陀、求生净土；而“三时”便特指在早晨、日中、日没之时，都要以相应的方法贯彻“系念”的修行，下面我们就来看看“三时系念法门”的大致内容。
■三时大义
在三时的每一个时段，都包含诵经、念佛、讲演、行道、忏悔、发愿、唱赞等七部份，其中“诵经”部分主要以讽诵《佛说阿弥陀经》为主，“讲演”部分则为法师的开示。
○第一时大义
极乐世界没有娑婆世界的众多苦恼，而想要寻求归向极乐世界的道路， 便须放下万缘，一心系念弥陀圣号。《阿弥陀经》里说，极乐世界距我们有十亿万国土之遥，但是正如《坛经》中慧能大师的开示“迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。”意为极乐世界的远近不取决于距离，而取决于心念的清净，若心生恶意，就会当下痛苦，反之则当下便是净土。
若心不净，则不论在娑婆世界还是极乐世界，都将受苦无尽，而苦便是源于无明与贪欲造成的业力。如果想往生净土，便需信、愿、行三者具足，将弥陀圣号持念至一心不乱，如此则临命终时，心无贪恋，意不颠倒，即得往生极乐国土。
○第二时大义
学佛者应及早发菩提心精进念佛，若不立坚固愿往生西方，则永远在六道中轮回，难有出期。随后，便是叮咛我们将此殊胜功德回向给亡者，为其洗除业垢，增长善根，令其速生净土，并劝勉我们应诚心忏悔自己往昔所作诸恶业，如此才会不再轮回中循环往复，流转四生。
○第三时大义
“南无阿弥陀佛”，一句六字洪名能灭八万亿劫生死众罪，有着殊胜的功勋，如果把众生昏乱的妄心比作浊水，那么念诵六字洪名就好像在浊水中投入宝珠，得以照见本自清净的佛性。
■四十九堂三时系念
三时系念佛事之用不仅在于日常的精进修持，其法益更是遍及生亡：在“三时系念”中通过反复持诵《佛说阿弥陀经》与《往生咒》《回向偈》等经咒，有着超度亡者、助念往生之效；同时又经由赞佛圣号、发露忏悔、发愿回向等仪轨帮助生者忏悔业障、增长善根、发愿向道，如此则必能托质莲胎，圆满无上菩提。
